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El proceso de hominización de la especie humana no es adaptación, el hombre no se naturaliza, sino que humaniza al mundo.
La tercera ocupación cultural llamada Complejo Huanta presentaría los mismos problemas ya que casi todos los supuestos artefactos serían piedras naturales, exceptuando una punta lítica bifacial.
Posteriormente, Richard Burger, otro investigador norteamericano fue quien descubrió varias plazas y fogones hundidos en Huaricoto que presumiblemente hayan sido dedicados al culto del fuego en la época pre cerámico.
En cerámica, desarrollo formas que incluyen vasijas con asa estribo, botellas con una figura modelada y pico unidos con asa puente, ollas con cuello y varias formas de jarras, así como grandes urnas.
Se trata de restos culturales de agricultores sedentarios, que construían habitaciones semi subterráneas de piedra y barro, practicaban un rudimentario arte textil y utilizaban mates pirograbados, con diseños zoomorfos y antropomorfos, pero desconocían la cerámica y el cultivo del maíz.
Generalmente son pirámides escalonadas, con plazas circulares hundidas, unas veces adheridas al monumento y otras desligadas de él.
Según la arqueóloga, los trabajos que se hacen en Caral y en Vichama deben servir para prestarle atención al impacto de los cambios climáticos cíclicos que se presentan en el país y para reconocer el rol «muy destacado» que cumplió la mujer en el for everyú antiguo.
Pinturas rupestres, en dos cuevas del caserío de Santa Cruz de Rurec, en la provincia de Aija, Ancash conocidas como Puka Qaqa e Ishkay Machay, en honor a los cerros que albergan los hallazgos y por el tiempo en que se estima fueron realizadas pertenecen a la historia alternativa peruana e indicarían que el for everyú es la cuna de la Civilización Americana.
A este medio geográfico hostil, agreste e inhóspito tuvo que enfrentarse el hombre que llegó a nuestro territorio.
Se dedicaban a la pesca y la horticultura incipiente; se vestía con fibras vegetales entrelazadas y vivía en chozas semicirculares de caña y paja.
Otra muestra, son las cabezas-clavas que representan a hombres y felinos y que nos recuerdan a los de la cultura Chavín, aunque con el sello propio de los recuay.
Cerro Sechín, entre los ríos Sechín y Casma, cerca del anterior, célebre por sus xin88 nohu monolitos de sus fachadas, con representaciones en alleviate de sacerdotes-guerreros y cuerpos mutilados.
Tres nuevos monolitos antropomorfos (monumentos de piedra de una sola pieza) fueron descubiertos durante los trabajos de restauración y conservación.
Los caminos recorridos por los primeros pobladores del Peru antiguo recrean la vida en diferente forma, varietyándose un país multilingüe y pluricultural, en un medio rico en biodiversidad.
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